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AUTORES
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ÉTICAS
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ASPECTOS
MÁS SIGNIFICATIVOS
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PARA
TENER PRESENTE
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ARISTÓTELES
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ETICA
MATERIAL DE ARISTOTELES
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Nos enseña no sólo cómo se debe investigar
sino que hace investigación, partiendo de su empírea –del hecho- social.
En el campo educativo el texto de Aristóteles
es de gran utilidad Para él, formar hombres cultos es lo mismo que
formar individuos moralmente buenos.
Aristóteles señala que la estructura de la
moralidad depende de su genética:
Aristóteles asume la pragmática de
la formación ética y el juicio ético, pues es un concepto operativo que le
permite al juez orientarse en el juicio ético jurídico.
Aristóteles define la íntima relación entre
gobierno y educación ética.
Aristóteles define que la Política debe
ser el mejor régimen de gobierno de una ciudad, afirma que el mejor régimen
es el que hace posible en mayor medida la felicidad de sus ciudadanos
Dentro de la concepción de ciudadanía
aristotélica, todos los ciudadanos participan en el gobierno, pues su
condición establece que unas veces sean gobernantes y otras gobernados, pues
no podrían llegar a poseer el saber del gobierno los que nunca han obedecido.
Aristóteles fundamenta la acción virtuosa como
un fin en sí misma
Para Aristóteles hay dos tipos de virtudes
humanas, unas éticas o morales (hábitos adquiridos voluntariamente, por la
repetición de actos, y consisten en un justo medio tal como lo determinarían
la recta razón de un varón prudente) y otras llamadas dianoéticas o
intelectuales.
Existen diversas virtudes propias de la parte
racional del alma humana. La virtud propia de la razón práctica es la
prudencia, mientras que aquella de la razón teórica es la sabiduría.
La ética del acto voluntario de Aristóteles se
entiende como un intento consciente de superar el intelectualismo de sus
predecesores, y aunque no expresa con toda precisión una teoría de
la voluntad, tal doctrina no está sin embargo ausente.
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EL
HEDONISMO: el
hedonismo de epicúreo dice que el bien y el fin supremo de la vida humana es
el placer.
EL
EUDEMONISMO: El eudemonismo de Aristóteles pregona la felicidad como
meta suprema de toda la actividad moral del hombre. Según este filósofo, el
hombre, como animal racional que es, debe ser feliz realizando y
perfeccionando lo que es más propio y lo define especialmente: la actividad
intelectual. El bien supremo al que debe tener todo hombre es la búsqueda de
su propia perfección, la cual reside en el ejercicio continuo de las virtudes
o capacidades del hombre. Una vida sin virtud no puede ser una vida feliz ni
moralmente buena.
La
virtud es según Aristóteles, el equilibrio puesto en el desarrollo de
nuestras capacidades sin pecar por exceso ni defecto.
EL
UTILITARISMO: El
utilitarismo es por tanto, una ética de la felicidad y el bienestar, y se
podrá alcanzar si los políticos y los ciudadanos son tan ilustrados que hacen
leyes justas en lo social y en lo económico y someten sus deseos egoístas al
beneficio de las mayorías.
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KANT
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HABLA DE UNA FÓRMULA DE LA LEY UNIVERSAL
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A Kant se le atribuye el
mérito de haber desarrollado una teoría crítica de la razón y de la acción
práctica comparable a la realizada por Copérnico en el terreno de la ciencia
natural.
Pensar por sí mismos
equivale a darle valor crítico a nuestras formas de pensar y tomar con ellas
una actitud deliberativa respecto a los fenómenos del mundo práctico.
El punto de partida de su
análisis es el reconocimiento de que la acción humana puede ser movida por
principios subjetivos o representaciones que vengan de la razón.
Kant distingue entre un
obrar natural según leyes naturales y un obrar por la representación de leyes
racionales.
Kant plantea la
Buena Voluntad: Esto permite comprender y reconocer que la posibilidad de regular
la acción práctica a partir de principios subjetivos o máximas requiere de un
obrar con libertad, dejando de lado el sometimiento a leyes externas.
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EL FORMALISMO MORAL:
El criterio de moralidad consiste en obrar por
respeto al deber.
El imperativo categórico es la formulación de
la ley moral por medio de la razón práctica; es decir una ley universal y
absoluta que se puede formular de esta manera: “Actué de tal manera que tu
forma de obrar se pueda tomar como norma universal de comportamiento”.
EL FORMALISMO EXISTENCIAL: Las
características esenciales de la moral existencialista de Sartre son formales
porque no admiten ninguna ley heterónoma, ningún valor superior al sujeto
humano que este debe realizar.
EL FORMALISMO ANALÍTICO: Todas
las preposiciones morales son:
•Imperativas
•Normativas
•valorativas
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NIETZSCHE
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CONCIBE A DIOS COMO
UN OBSTÁCULO PARA LA VIDA.
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Nietzsche es contrario a
todo tipo de razón lógica y científica, y por ello lleva a cabo una crítica
feroz a la razón especulativa y a toda la cultura occidental en todas sus
manifestaciones: Religión, Moral, Filosofía, Ciencia, Arte.
La genealogía de la moral
pretende responder a las preguntas que él mismo se plantea en el prólogo de
la obra: ¿En qué condiciones se inventó el hombre esos juicios de valor que
son las palabras bueno y malvado? ¿Y qué valor tienen ellos mismos? ¿Han frenado
o han estimulado hasta ahora el desarrollo? ¿Son signo de indigencia, de
empobrecimiento, de degeneración de la vida?
Nietzsche distingue
dos clases: la de los señores (dos castas: la guerrera y la
sacerdotal) y la de los esclavos.
La idea fundamental de la
génesis es revelar que detrás de los discursos y prácticas morales se esconde
una larga tradición de luchas en las que se sostiene la tensión y motivos
auténticos de la moralidad. Algo que no perdona el autor es la falta de sentido
crítico y la visión histórica en la que se configuran las tramas y prácticas
morales.
Se puede decir que la
primera lección comienza por hacer una reflexión moral justificando en primer
lugar: ―Teóricamente como el autor alimenta las discusiones contemporáneas,
pues han puesto en entredicho el tradicional estatuto de la ética. Al mismo
tiempo, prácticamente, ha permitido por ello sospechar de la pureza y
veracidad de la moral. Nos ha hecho caer en la cuenta que es humana,
demasiado humana, lo cual afecta tanto su teoría como su praxis.
La genealogía de la moral,
tal como describe, representa un formidable esfuerzo por alcanzar una
perspectiva amplia que nos permita conocernos a nosotros mismos en ese
territorio tan amplio como lo es el país de la moral, mostrando la delicadeza
de la indagación moral: se requieren dotes de historiador, psicólogo, y
biólogo (fisiólogo)
Nietzsche es un investigador
porque trata de indagar y determinar el arte humano en qué
consiste la creación de los valores.
Nietzsche no se nos aparece como
un destructor de la moral sino como un promotor de la moral verdadera y
creativa que permite asumir con energía el hecho formidable de vivir como
crítico.
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Si bien es cierto que Nietzsche rechaza
categóricamente las religiones establecidas y considera todo sobrenaturalismo
como opuesto a la razón declarando abiertamente su preferencia por las
religiones orientales, inclusive se considera antimetafísico, concediendo
prioridad únicamente a lo ético y a lo artístico, que era su verdadera
religión. No cabe ninguna duda de que el fundamento inicial y permanente de
su posición vital es un fundamento estético.
En resumen, Nietzsche concibe a Dios como un
obstáculo para la vida.
Considero que Dios no es un obstáculo en
nuestras vidas, por el contrario Dios es nuestro Creador y gracias a Él soy
quien soy y tengo lo que tengo, sin Él no soy nada, en mi vida familiar el
centro de atención es nuestro Dios, ya que frente a los problemas ha sido Él
nuestra solución y nuestra esperanza de vida. Los obstáculos de la vida somos
nosotros mismos y las cosas malas que nos pasan son resultados de nuestras
malas decisiones y es ahí donde Dios hace presencia y nos invita a un cambio
de vida, pero solo depende si nosotros le aceptamos ya que Él no obra en
nosotros si no nosotros no permitimos entrar en nuestros corazones, entonces
de ninguna manera acepto las aportaciones del filósofo, ya que lo
que ha ocurrido en mi vida ha sido me da seguridad para decir que Dios es mi
pronto auxilio en cualquier adversidad de la vida.
Creo que el hombre no comienza a
pensar por sí solo, la razón es el fundamento de todo pero garantizada por
Dios, el poder no lo tiene el pueblo sino mi amado Dios.
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